第一百六十六章 归一
一剑又一剑,日复一日。阿原像是着了魔一样,一心沉醉在练剑悟道之中,忘我地苦思以剑法修炼内功,琢磨五行融合之道。
最初几天,他几乎对身外之物一概视而不见,充耳不闻。只是隐隐约约知道自己吃了饭,睡了觉,却连和谁一起吃的,在哪睡的都一概不知,脑子里想的全是一招一式,五行流转,无论站立坐卧,总是不停地比划剑法。
这种物我两忘的入神状态持续了几日,终于被忍无可忍的的玉阎罗打破。一桶冷凉刺骨的泉水迎头浇下,终于唤回了阿原的三魂,和她痛痛快快地吵了一架。
从那之后,阿原总算恢复了神志,吃饭睡觉、嬉笑怒骂一如往常,不过脑子里想的最多的,还是练剑练功。
经过原大侠多日来的冥思妙悟,一代神功“五行归一真诀”已然初具雏形——所谓“雏形”,就是这个名字。
阿原忍痛割爱,从众多神采飞扬、霸气外露的名字中最终选了如此简单古朴的六个字,并不是为了纪念笑痴老师,而是存了名垂青史的远大理想,立志要创出一套震铄古今的神妙武学。
之所以不叫什么“五行剑法”、“五行神功”,正是因为这是一套融合内功真气和外功剑法的绝学,取“万法归于一诀”之意。
除此之外,空有一脑子的想法,却没一句真诀可以轻吟出来。这套神功倘若真写下来,也唯有“五行归一真诀”六个字而已。
并不是说阿原这些天来都是玩闹,而是心中感悟要想汇聚成篇,落笔成文,不知还要多少年的积累和磨砺——著书立说,就算是笑痴老师那种烂书,也不是随便写的。
不过在阿原看来,名号既立,已然踏出了最重要的一步。至于内功剑法本身练到什么境地,反倒没那么重要了……
自从换血之后,阿原体内金木水火四种真气并立的格局已经形成。其中丹田的水相真气最强,亦是阿原修炼最为得法的,虽然几次大进大出,但依然是最强的一股。其余金木火三种真气多半是因缘际会借助外力而得,修炼运转之法也是一知半解,三者之间倒是难分高下。
若单是水火两气,则时刻有相冲覆灭之虞,可真气多至四道,反倒彼此牵制,相互制约。这也正是笑痴调和五行理论的基点,好比一间暗室藏金万两,两个贼人狭路相逢,定是不顾一切拼个死活。可若四五个贼人齐聚,反倒可能厮杀不起来。再加上有沌气这位超脱世外的高人居中调解,如今的结果便是达成妥协一起瓜分。
笑痴的另一个“独创理论”便是五行真气各行其道。各走各的路,各占各的山头,如炉中火与井中水,自然相安无事。
如今阿原说是机缘巧合也好,误打误撞也罢,许是笑痴老先生冥冥中指引,恰好便是这般。丹田与十二正经中是磅礴水气,心脏血脉中潜伏着火相真气,金相真气锻于筋骨,木相真气藏于脊髓。真好比是天上飞的地上跑的水里游的,各行其道。
如今四位“山大王”刚刚经历一番战乱划定了山头,正忙着休养生息消化地盘,一时半会不会轻启战端。但从长远来看要想长治久安,就得填补空缺的土相真气,同时也抑制一家独大的水相真气。
因此,阿原在习练仙人剑法之时,揣摩最多的就是坚如磐石的厚土剑意和奋烈如火的最后一剑,希望藉此能凭空练出一丝土相真气,可惜始终未能如愿。
不过阿原“以剑法练内功”的理念也不完全是空想,本来采气定气也不限制姿态动作,相反因为这些日子一直昼夜不停地运气吐纳,各道真气均小有进益,更让阿原信心百倍,忘我苦修。
至于剑法,进境则明显更胜一筹。随着体力的恢复,阿原的剑法逐渐提升了速度和力道,用玉阎罗的话来说,已经从先天残疾幼儿进化到五岁小孩的程度了。
听了这等刺耳的评价,阿原也不过云淡风轻地一笑了之,只是多叫了几声腌萝卜小妹妹而已。
其实在他心里、梦境里,阿原的仙人剑法已练得行云流水一般,虽然招式谈不上精准凝练,但自认颇得剑意真味。奈何一醒来,手中古剑就一下子从窈窕轻灵的仙女变成了痴呆傻胖的村姑,仙姿灵动的剑舞也就成了乡下大妈的养生健体操。
落差如此之大,阿原也无法可想,只能自我安慰说仙人剑法不肯轻易现于凡间,更不用说腌萝卜这种凡夫俗子歪瓜裂枣眼前。
反正梦境与现实的落差也不是一天两天了,梦境之中灵气充沛,浑身真气盈满,运转自如,时不时更有灵光妙悟,修炼起来如鱼得水,进境飞快。就连随手舞起竹剑也能自得其妙,五行真气随剑意而动,如臂使指。
可一回到现实就立刻打回原形,无论内功还是剑法进境都不尽如人意,就连梦境中领悟的许多妙法窍门也大打折扣。
之前说梦境和现实像是隔了一层筛子,梦境中所得回到现实总是十不存一,那反过来说梦境就像是一面放大镜,阿原一进入梦境中便身心愉悦,潜能大张,无论功力心智悟性都像换了一个人一样。
可惜梦境虽妙,却如衣锦夜行。阿原为了在凡夫俗子歪瓜裂枣面前争口气,只能没日没夜地忘我苦练,闻鸡起舞,迎风而舞,对月而舞,舞得鸡飞狗跳,彻夜练剑,练得旁人彻夜难眠。几天下来,周围人便纷纷来赞,劝原大侠快快收了神通。
阿原在盛赞之中还是不忘本心,忘我苦练,终于渐渐将手中“繁复多变”的剑招按照五行剑意凝练成了简单五式,还搜肚刮肠为其命名——“磐山劫”、“金玉断”、“水无垠”、“青萝蔓”、“烈焰斩”。
至此功德圆满,一代神功“五行归一真诀”形意具备,只待锋芒毕露之时,与原大侠之名一起名扬天下。
神功初成,死谷中的情形也一天天好转起来。除了李牧原之外,第一拨“打鸡血”的人先后挺过了观察期,并无一人发病。这批人加入鸡血大军后,能抽血打针的人越来越多,再也不劳原大侠亲自出马。
“鸡血”比瘟疫传播得更快,半个月下来,自保队里几乎人人都打过,从此再无人新染疫病。只要把那些躲在山谷深处还在隔离的人一一找出来打上“鸡血”,再等那些病入膏肓实在没法治的疫者死光,这场为祸千里、人人为之色变的瘟疫就要在死谷中绝迹了。
打上“鸡血”之后,不但防治了疫病,更是吃了一颗定心丸。从此再也不用提心吊胆,惶惶不可终日。
虽然头上笼罩的迷雾并未散去,但心态一变,谷中的气氛顿时焕然一新。以往冷冰冰的戒备和距离都被重获新生的喜悦洗刷去,人们一个个勾肩搭背,握手言欢,仿佛多年不见的老友一般。
重获新生的人们感恩戴德,几位少年救星在死谷中直如众星捧月。阿原和玉阎罗不管走到哪,原大侠和女神医的名号总会被叫上千百遍,仿佛少叫两声就显得忘恩负义一样,叫得阿原每天像浸在蜜里,脸上笑容收也收不住,练功舞剑也越发虎虎生风起来。
几位头领的威望一时也达到了顶点。原本人们只是为了活命而服从于死谷中的“规矩”,如今得脱大难,这才真心实意地感激诸位头领,情愿听从指挥。在李牧原和牛书生适时推出一系列法令规矩之后,谷中可谓令行禁止,隐然已有几分部族的模样。
只是诸头领之间也并非没有分歧。辛秉刀和李牧原情同兄弟,一文一武,相得益彰。再加上二人与几位少年英雄相熟,无形中又加重了在人们心目中的分量。如果说辛秉刀本来只是权威稍重一些的话,如今已经可以算是谷中当仁不让的大头领。
而牛书生和杨老大一直与几个少年不大对眼,则有些被边缘化,二人隐隐形成同盟之势,也牢牢掌握着各自的力量。至于一向与世无争的白眉大师,则自成一派,领着他的一众光头弟子,依旧是每天诵经念佛,并不过问谷中事务。
绝境中焕发着生机,祥和中又有暗流涌动,只是在这刚刚战胜瘟神的端口,一心练功的原大侠还没有发觉罢了……
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最初几天,他几乎对身外之物一概视而不见,充耳不闻。只是隐隐约约知道自己吃了饭,睡了觉,却连和谁一起吃的,在哪睡的都一概不知,脑子里想的全是一招一式,五行流转,无论站立坐卧,总是不停地比划剑法。
这种物我两忘的入神状态持续了几日,终于被忍无可忍的的玉阎罗打破。一桶冷凉刺骨的泉水迎头浇下,终于唤回了阿原的三魂,和她痛痛快快地吵了一架。
从那之后,阿原总算恢复了神志,吃饭睡觉、嬉笑怒骂一如往常,不过脑子里想的最多的,还是练剑练功。
经过原大侠多日来的冥思妙悟,一代神功“五行归一真诀”已然初具雏形——所谓“雏形”,就是这个名字。
阿原忍痛割爱,从众多神采飞扬、霸气外露的名字中最终选了如此简单古朴的六个字,并不是为了纪念笑痴老师,而是存了名垂青史的远大理想,立志要创出一套震铄古今的神妙武学。
之所以不叫什么“五行剑法”、“五行神功”,正是因为这是一套融合内功真气和外功剑法的绝学,取“万法归于一诀”之意。
除此之外,空有一脑子的想法,却没一句真诀可以轻吟出来。这套神功倘若真写下来,也唯有“五行归一真诀”六个字而已。
并不是说阿原这些天来都是玩闹,而是心中感悟要想汇聚成篇,落笔成文,不知还要多少年的积累和磨砺——著书立说,就算是笑痴老师那种烂书,也不是随便写的。
不过在阿原看来,名号既立,已然踏出了最重要的一步。至于内功剑法本身练到什么境地,反倒没那么重要了……
自从换血之后,阿原体内金木水火四种真气并立的格局已经形成。其中丹田的水相真气最强,亦是阿原修炼最为得法的,虽然几次大进大出,但依然是最强的一股。其余金木火三种真气多半是因缘际会借助外力而得,修炼运转之法也是一知半解,三者之间倒是难分高下。
若单是水火两气,则时刻有相冲覆灭之虞,可真气多至四道,反倒彼此牵制,相互制约。这也正是笑痴调和五行理论的基点,好比一间暗室藏金万两,两个贼人狭路相逢,定是不顾一切拼个死活。可若四五个贼人齐聚,反倒可能厮杀不起来。再加上有沌气这位超脱世外的高人居中调解,如今的结果便是达成妥协一起瓜分。
笑痴的另一个“独创理论”便是五行真气各行其道。各走各的路,各占各的山头,如炉中火与井中水,自然相安无事。
如今阿原说是机缘巧合也好,误打误撞也罢,许是笑痴老先生冥冥中指引,恰好便是这般。丹田与十二正经中是磅礴水气,心脏血脉中潜伏着火相真气,金相真气锻于筋骨,木相真气藏于脊髓。真好比是天上飞的地上跑的水里游的,各行其道。
如今四位“山大王”刚刚经历一番战乱划定了山头,正忙着休养生息消化地盘,一时半会不会轻启战端。但从长远来看要想长治久安,就得填补空缺的土相真气,同时也抑制一家独大的水相真气。
因此,阿原在习练仙人剑法之时,揣摩最多的就是坚如磐石的厚土剑意和奋烈如火的最后一剑,希望藉此能凭空练出一丝土相真气,可惜始终未能如愿。
不过阿原“以剑法练内功”的理念也不完全是空想,本来采气定气也不限制姿态动作,相反因为这些日子一直昼夜不停地运气吐纳,各道真气均小有进益,更让阿原信心百倍,忘我苦修。
至于剑法,进境则明显更胜一筹。随着体力的恢复,阿原的剑法逐渐提升了速度和力道,用玉阎罗的话来说,已经从先天残疾幼儿进化到五岁小孩的程度了。
听了这等刺耳的评价,阿原也不过云淡风轻地一笑了之,只是多叫了几声腌萝卜小妹妹而已。
其实在他心里、梦境里,阿原的仙人剑法已练得行云流水一般,虽然招式谈不上精准凝练,但自认颇得剑意真味。奈何一醒来,手中古剑就一下子从窈窕轻灵的仙女变成了痴呆傻胖的村姑,仙姿灵动的剑舞也就成了乡下大妈的养生健体操。
落差如此之大,阿原也无法可想,只能自我安慰说仙人剑法不肯轻易现于凡间,更不用说腌萝卜这种凡夫俗子歪瓜裂枣眼前。
反正梦境与现实的落差也不是一天两天了,梦境之中灵气充沛,浑身真气盈满,运转自如,时不时更有灵光妙悟,修炼起来如鱼得水,进境飞快。就连随手舞起竹剑也能自得其妙,五行真气随剑意而动,如臂使指。
可一回到现实就立刻打回原形,无论内功还是剑法进境都不尽如人意,就连梦境中领悟的许多妙法窍门也大打折扣。
之前说梦境和现实像是隔了一层筛子,梦境中所得回到现实总是十不存一,那反过来说梦境就像是一面放大镜,阿原一进入梦境中便身心愉悦,潜能大张,无论功力心智悟性都像换了一个人一样。
可惜梦境虽妙,却如衣锦夜行。阿原为了在凡夫俗子歪瓜裂枣面前争口气,只能没日没夜地忘我苦练,闻鸡起舞,迎风而舞,对月而舞,舞得鸡飞狗跳,彻夜练剑,练得旁人彻夜难眠。几天下来,周围人便纷纷来赞,劝原大侠快快收了神通。
阿原在盛赞之中还是不忘本心,忘我苦练,终于渐渐将手中“繁复多变”的剑招按照五行剑意凝练成了简单五式,还搜肚刮肠为其命名——“磐山劫”、“金玉断”、“水无垠”、“青萝蔓”、“烈焰斩”。
至此功德圆满,一代神功“五行归一真诀”形意具备,只待锋芒毕露之时,与原大侠之名一起名扬天下。
神功初成,死谷中的情形也一天天好转起来。除了李牧原之外,第一拨“打鸡血”的人先后挺过了观察期,并无一人发病。这批人加入鸡血大军后,能抽血打针的人越来越多,再也不劳原大侠亲自出马。
“鸡血”比瘟疫传播得更快,半个月下来,自保队里几乎人人都打过,从此再无人新染疫病。只要把那些躲在山谷深处还在隔离的人一一找出来打上“鸡血”,再等那些病入膏肓实在没法治的疫者死光,这场为祸千里、人人为之色变的瘟疫就要在死谷中绝迹了。
打上“鸡血”之后,不但防治了疫病,更是吃了一颗定心丸。从此再也不用提心吊胆,惶惶不可终日。
虽然头上笼罩的迷雾并未散去,但心态一变,谷中的气氛顿时焕然一新。以往冷冰冰的戒备和距离都被重获新生的喜悦洗刷去,人们一个个勾肩搭背,握手言欢,仿佛多年不见的老友一般。
重获新生的人们感恩戴德,几位少年救星在死谷中直如众星捧月。阿原和玉阎罗不管走到哪,原大侠和女神医的名号总会被叫上千百遍,仿佛少叫两声就显得忘恩负义一样,叫得阿原每天像浸在蜜里,脸上笑容收也收不住,练功舞剑也越发虎虎生风起来。
几位头领的威望一时也达到了顶点。原本人们只是为了活命而服从于死谷中的“规矩”,如今得脱大难,这才真心实意地感激诸位头领,情愿听从指挥。在李牧原和牛书生适时推出一系列法令规矩之后,谷中可谓令行禁止,隐然已有几分部族的模样。
只是诸头领之间也并非没有分歧。辛秉刀和李牧原情同兄弟,一文一武,相得益彰。再加上二人与几位少年英雄相熟,无形中又加重了在人们心目中的分量。如果说辛秉刀本来只是权威稍重一些的话,如今已经可以算是谷中当仁不让的大头领。
而牛书生和杨老大一直与几个少年不大对眼,则有些被边缘化,二人隐隐形成同盟之势,也牢牢掌握着各自的力量。至于一向与世无争的白眉大师,则自成一派,领着他的一众光头弟子,依旧是每天诵经念佛,并不过问谷中事务。
绝境中焕发着生机,祥和中又有暗流涌动,只是在这刚刚战胜瘟神的端口,一心练功的原大侠还没有发觉罢了……
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